第七课：如何读福音书
A，首先要了解研读福音书对信徒的重要性 正如耶稣是全宇宙，全人类历史的中心，同样的，四福音书也是新旧约整本圣经的枢纽。这四卷 书虽然都记载耶稣的降生，行事，为人，钉死，复活，升天，及教训，但写作的宗旨却略有不同：马太 福音原是为犹太人写的，显明耶稣为以色列人的王；（虽然马太福音的写作，旨在帮助犹太人辨认出耶 稣就是他们所等候的弥赛亚，但对没有弥赛亚的应 许的外邦人一样有意义，因为因罪的缘故，外邦人 一样需要一位救赎主，而耶稣既是以色列民的弥赛亚，也是外邦人的光，以色列人一旦在耶稣身上找到 他们的弥赛亚，就等于我们在耶稣身上找到救赎主。）马可福音原是为罗马人写的，显明耶稣是神的仆 人；路加福音有注释家说原是为希腊人写的，显明耶稣是人子；约翰福音原是为万人写的，显明耶稣是 神的儿子。宗旨虽异，但其目的都是一个，就是约翰所说的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督， 是永生神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约 20：31）四福音书虽是为领人信 主而写，但对已经信主的基督徒也非常重要，以下略举数则研读福音书对信徒灵命的帮助，藉以激励大 家，常怀爱慕之情来瞻仰福音书里的耶稣，直到祂成形在我们里面。
【一】借着详细察看道成肉身的耶稣，使我们对旧约所传讲的永生神有更清晰的认识。 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约 1：18） 耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父…人看见了我，就是看见父。”（约 14：7、10） 爱子是那看不见之神的像…父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。（西 1:15，19） 祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。（来 1:3）
【二】帮助我们得着耶稣行事为人的榜样，好效法之。 耶稣降世，除了将父表明出来，也将一个没有被罪玷污的完全人显明出来，使所有想要讨神喜悦的 人，有榜样可依循。借着研读福音书，我们可以得着耶稣各方面的完美榜样：爱神爱人的榜样，谦卑 柔和的榜样，恒切祷告的榜样，抵挡撒但的榜样，沉着面对敌对权势的榜样，公义圣洁的榜样，权能 事奉的榜样，门徒训练的榜样，为行善而受苦的榜样，勇敢斥责罪恶的榜样，舍己背十字架的榜 样……当我们用爱慕主的心来读福音书时，圣灵就会根据我们生命的需要，将耶稣某一方面的榜样凸 显在我们的眼前，使我们“得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如 同从主的灵变成的。”（林后 3：18）
【三】帮助我们知道怎样讨这位永活之主的喜悦。 福音书跟一般传记有几方面的迥然有别： 1）一般传记，或过度歌功颂德，或恶意诋毁谤渎，或作者数据不全，或记忆模糊不清，以致所记载 事略不能全然属实，但福音书却与众不同，其记述无论听起来多么神奇，多么难以相信，还是确 实可信的。就如路加，约翰两福音的作者所声明的：“这些事…都是确实的。”（路 1：3～4）， “为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道祂的见证是真的。”（约 20： 24）又如彼得所说的：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事告诉他们，并不是 随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。”（彼后 1：16） 2）大部分传记的主角都已作古，因此他生前所行或好或歹，跟我们现在的生活都搭不上关系；但福 音书里的主角耶稣基督不仅是永活的，并且“昨日今日，一直到永远是一样的。”（来 13：8）， 又是我们今天所仰赖，所事奉的主，因此我们研读福音书，不是为要发思古之幽情，也不是为要 知道耶稣活在肉身时作了些什么，说了些什么；而是来认识这位永活的主，借着福音书来认识祂 永恒的性情，祂的好恶，祂的法则，祂的谈吐，祂的情感，祂的作风，祂的权柄能力；使我们对 祂的信心不住的增长，也更知道如何讨祂喜欢。
【四】帮助我们认识圣灵的位格和工作 道成肉身的耶稣怎样不偏不倚地表显旧约的神，今天圣灵，无论借着内住或外显，也一样的将已升 入高天的荣耀基督显明在人间，并将耶稣在十字架上，所成就的救赎之功，落实在圣徒的生命里。 从耶稣升天到耶稣再临，这整个时段都是圣灵工作的纪元，圣徒很需要跟祂建立真实的相交；然而 耶稣同时代的人，如何按外貌认耶稣，以致没认出祂来；今天我们也常常因没认出圣灵而致错失祂 的工作。但圣灵既是基督的灵，我们借着读福音书，详细察看耶稣的一举一动，一颦一笑，必能从 中认识那位与耶稣形影不离，且形像相符的圣灵。
【五】帮助我们的安静等候有内容，并充实我们对主的敬拜与赞美。 我们要常常研读福音书，直到对耶稣的事迹和教训耳熟能详，甚至到了如指掌，如数家珍的地步； 这样，在敬拜赞美主时，圣灵就能够用你心思里现有的耶稣的知识，使我们的敬拜不空洞，不流于 形式。此外，当我们操练安静等候时，也可以根据福音书的记载来默想耶稣，使我们在安静中确实 与主相遇。
【六】帮助我们领受主的应许，遵守主的命令。 福音书中有一大部分是记载耶稣的言论，其中包括给信徒的教训和应许，对世人的责备和警诫，天 国的比喻，以及有关末世的预言。耶稣说祂的话是灵，是生命，每一字，每一句，都是关系我们永 远祸福的珍宝，但必须借着一再的研读默想，才能被吸收消化，成为我们生命的滋养。我们若常常 怀着谦卑受教的心读福音书，如同坐在耶稣脚前一样，圣灵会就着我们所的读的，再一次的提醒我 们那些虽已知道但尚未完全遵守的命令，使我们起来确实遵守主道。
【七】帮助我们认识天国的丰富与权能，加强我们等候主来的儆醒。 耶稣所讲的天国的比喻词浅意深，必须一再的研读和默想，才能得其精义；耶稣所说的有关末世的 预言，我们也要常常读它，并且拿来与时局相对照，使“主必快来”的迫近感，愈来愈增强在我们的 心灵里。
【八】帮助我们更深体会十字架的大爱 耶稣来到人世间，最主要的目的是来完成救赎人类之工，所有四福音书都用很大的 篇幅来描写耶稣被捕，受审，遭羞辱，被鞭打，被人和神弃绝，被钉十字架，埋葬，复活，升天。 这是关系我们各个人最深远，最重大的，且亘古常新的历史事件，神的慈爱，公义，智慧，得胜， 良善从十字架上光辉烈烈的显映出来。我们所有蒙救赎的子民都当存感恩颂赞敬拜的心，时时来凝 视十字架上的神 羔羊，直到我们的心全然被他尊贵崇高的爱所夺。
【九】帮助我们认识耶稣复活的大能，加添我们对祂的信心。 耶稣的复活和升天，是福音书的完结篇，充满得胜，充满盼望；我们需要常常借着读这段记载，来 看耶稣的空坟，来听天使报耶稣已复活的佳音，来得着复活之主的显现。
【十】根据路加所陈述的路加福音写作宗旨，详读福音书，可以帮助信徒确实相信他以前所听说的关 于耶稣的事，不是虚构，没有加油添醋，没有错缪，“都是实在的“。 路 1:1~4 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初 亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知 道所学之道都是确实的。
B，读四福音书要诀
一，不可把福音书当做名人传记来揣测其可信度，要对书中所记载的事迹，存着完全的信任，因为 没有一件是捏造的，都是确实的。（路 1：4；彼后 1：16）至于福音书中耶稣的讲论，我们要存着 敬畏珍惜的心来读，因为耶稣已明言“因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令， 我说甚么，讲甚么。我也知道祂的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”（约 12：49～50）
二，读耶稣所行的神迹奇事时，要一直记得：“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。”（来 13： 8），所以不可将那些事当做是耶稣曾经行过的事，而是耶稣借着圣灵仍然在行的事。
三，读耶稣的讲论，要学伯大尼的马里亚，一边用悟性去理解祂的道，一边带着无限的倾慕，来坐在耶 稣的脚前。让我们读经时，不是单用头脑，也用心灵。
四，耶稣所讲的天国比喻，蕴涵无限的生命粮，活水泉，是建造我们灵命的丰富宝藏。让我们怀着寻宝 的心来读，就如箴言所教导我们的：“侧耳听智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明；寻找它如 寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝。”（箴 2：2～4）因此需要一读再读，读后且要反复思想，甚 至常借着方言祷告求属灵的悟性。就如诗人说的：“你的言语一解开，就发出亮光，叫愚人通达。” （诗 119：130）
五，或许福音书你已读过几遍，耶稣行哪些神迹你都知道了，耶稣的教训你也都听过了，但是得耶稣之 神迹的信心，你有了吗？祂的教训你遵守了吗？天国的奥秘你掌握到了吗？祂话语里所蕴藏的宝 藏，你全都挖掘了吗？所以，每回重读一卷我们自以为已熟悉的经卷时，让我们切切记住保罗的 话：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前 8：2）
六，四福音对耶稣十字架的苦难，都是轻描淡写的一笔带过：“于是将祂钉在十字架上…”；若圣灵不来 开启，我们很难单凭文字的叙述，看到祂为我们所受的苦难是何等的深重；因此，我们每读这一段 经文，都要怀着极珍重严肃的心绪，渴望被圣灵带到加略山，与那些跟随祂，服事祂的妇女（内中 有抹大拉的马里亚，又有小雅各和约西的母亲马里亚，并有撒罗米），一起在那里，如同身历其境 的观看耶稣的受苦与受死。或许你已如此渴慕良久，但是读的时候仍然枯干无感，不要因此灰心， 继续渴慕，继续等候，让箴言的话扶持你的心：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候 的，那人便为有福。”（箴 8：34）
七，保罗照着圣灵的启示告诉我们：“神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基 督，一同得分。”（林前 1：9）“…祂预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使祂儿子在 许多弟兄中作长子。”（罗 8：29）所以当我们读到耶稣的荣耀—祂的智慧，祂的权能，和祂的性 情时，我们要用信心来读，因为祂不是靠祂的神格在医病赶鬼传神国的道，也不是因祂是神子，所 以轻而易举地胜过撒但的试探…而是靠着圣灵的膏抹和能力。如今借着耶稣的复活升天，也因着我 们的信，神已将这位圣灵赐给我们，我们若肯凡事顺服圣灵，靠圣灵行事，就会有份于耶稣的性情 和权柄能力，并且有分于祂与父之间那无比亲密的相交。
八，福音书里记载了各式各样，人到耶稣面前来祈求的例子，我们若认真的研读默想，靠着圣灵的帮 助，可以挖掘出许多有关祷告的宝贵教导。所以读的时候，不要只留意所发生的事件，更要寻找神 行事的原则。
九，四福音书中的前三卷，内容有许多雷同之处，因此又称为“符类福音”，或“合观福音”，但它们除了 挑选不同的事来记述，就算记载同一个事件，其中的细节仍然同中有异，所以若合着读，可以得着 比较完整的记载。以彼得在克西马尼园拔刀这件事为例： 太 26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 太 26:52 耶稣对他说：收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。 太 26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？ 太 26:54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？ 可 14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 路 22:49 左右的人见光景不好，就说：主阿﹗我们拿刀砍可以不可以？ 路 22:50 内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。 路 22:51 耶稣说：到了这个地步，由他们罢！就摸那人的耳朵，把他治好了。 约 18:10~11 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人 名叫马勒古。耶稣就对彼得说：收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？
十，四福音书的写作宗旨是福音性的，帮助所有的未信者，辨认出耶稣是基督，是神的儿子，并且因信 得着生命，但对已信者而言，仍是挖掘不尽的属灵宝矿，值得我们终身诵读默想。圣灵很乐意借着 四福音书帮助我们“信上加信”，使我们不仅因信得着生命，而且借着对耶稣更深的认识而得的更丰 盛（约 10：10）
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