亚当悖逆神以后，罪进入了世界，人也因此与神分离。死因着罪临到众人，疾病也因着罪临到众人…
亚当悖逆神以后，罪进入了世界，人也因此与神分离。死因着罪临到众人，疾病也因着罪临到众人。但神因为爱我们，赐下祂的独生爱子耶稣基督，为我们的罪钉死在十字架上、流出宝血，让凡相信耶稣的，罪就可以得到赦免。
主耶稣已经在十字架上将「罪」解决了，但一个人信主之后，若未能完全相信并接受主耶稣的救恩真理，就无法得到完全的医治和真正的释放。藉由这堂课，我们更全面地认识主的真理，使我们能脱离仇敌的辖制。（主要经文：路加福音15:11-30）
《路加福音第15章》记载了叁个故事
第一个故事是讲牧羊人遗失了一隻羊而出门寻找；第二个故事是讲妇人遗失了一块钱而点上灯在家裡寻找；第叁个故事讲到父亲遗失了一个儿子而在家等候。这叁个故事述说了叁位一体的神，对于一个失落的罪人，因着爱，有了叁方面的工作。
先有牧羊人离开父家为羊捨命，成功了救赎；再来是圣灵的光照，叫我们接受主耶稣所成功的；而父神，就在家裡等候浪子回家。这救赎的工作，是有次序的。耶稣必须先上十字架流出宝血，因为「若不流血，罪就不得赦免了」（来9:22），若没有这一步，圣灵的工作没有立足点、父神也不能赦免人的罪，因为姑息罪人就违反祂公义的属性。
而我们讲医治释放，也就跟主耶稣的宝血大有关联。
主耶稣早在两千年前左右来到世上工作，并且上了十字架流出宝血，死裡復活，并有圣灵赐下，所以，医治早已临到，且我们也可以从罪裡得释放，脱离罪和死的律。但我们个人的经歷中并不一定是如此，而这多半是由于我们对真理没有全面理解。
以下，我们将讨论这其中的障碍、了解医治释放的源头，以及如何运用在我们生活之中：
一、医治和释放的障碍
1.小儿子：悖逆、骄傲的灵
2.大儿子：嫉妒、苦毒的灵
神要医治释放失落在外的人，要将他们带回神家，放在教会裡。但是人常常被仇敌蒙蔽，不愿听神的话，悖逆和骄傲的灵成了蒙医治得释放的障碍。而已在神家中的人，也有可能因着嫉妒和苦毒的灵（嫉妒就是欣赏不了别人的优点，苦毒就是容不下别人的缺点），而无法完全被医治释放。
二、除去此障碍（马太福音9:2-7，约翰壹书1:7）
1.小儿子：相信、顺服的灵
2.大儿子：饶恕、接纳的灵
四福音中，有个瘫子被人用褥子擡来见耶稣（参考太9:2-7），因着罪得着赦免，他得了医治；而他的罪得赦免，是因着他的信。
我们若要得完全的医治释放，就要选择相信和顺服，以除去障碍。而圣经上神说过的话，该行的就去行，该饶恕的也要饶恕。神能拯救小儿子，也能拯救大儿子。
「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹1:7），我们与神在光裡同行，让每一件事都暴露在祂的光中，主耶稣的宝血就能够洗净我们每一样的罪，除去任何障碍。
叁、医治和释放的源头
接下来所提的叁项「真理、宝血、圣灵」，就像是医治释放的叁条绳子，「圣父、圣子、圣灵」这叁位各有工作。
1. 真理：神的话，主的道（马太福音18:18，约翰福音8:32，以赛亚书53:5）
神的话语能医治和释放。「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太18:18）这个是神说的，祂既说了，我们就要相信，因为有了「相信」，才有成就。至于要怎么知道神说了什么？那就要读经。教会为什么要更扎实教导神的话语，因为「真理必叫你们得以自由。」（约8:32）。
「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」（赛53:5），主耶稣已来过世上，为我们受了刑罚，我们若没读过这样的经文，就不晓得主已经代替了我们的软弱，担当了我们的疾病。
2.宝血：神的羔羊，主的宝血（以弗所书1:7，出埃及记12:21-23）
主的宝血也有医治和释放的功效。「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（弗1:7），流血是受刑罚的证据，表明神的爱子为我们担当了罪的刑罚，使我们能被买赎回来。而且，我们能得着这样的救赎和赦免，完全是「照祂丰富的恩典」，在这个层面上，我们没有做什么，也不能做什么。
但是，当神做成了这些事后，我们人有责任去相信、去採取行动。
当以色列人预备出埃及时，他们被告知要把羔羊的血涂在门框门楣上，因为当神看见这血，才会越过这房屋。这血并不会自己跑到门框上做记号，而是当以色列百姓愿意相信神的话，愿意配合、採取行动，拿起牛膝草，蘸盆子裡的血打在门框上，他们才能得着这救赎和赦免。
3.圣灵：神的保惠师，主的灵(约翰福音14:26，使徒行传1:8，哥林多后书3:17)
我们从圣灵的工作也可以得到医治和释放。圣灵带出能力（参考 徒1:8）、圣灵也可以带我们从捆绑裡得着释放（参考 林后3:17）。另外，圣灵也在我们的裡面，提醒我们神说过的那些话（参考 约14:26）。
暸解了医治释放的源头以后，我们来讨论，如何实际活用这叁条绳子：
四、宣告神的道（真理）：圣灵的宝剑（以弗所书6:17）
1. 除去我们的无知：对真理不认识→戴上救恩的头盔
2. 除去我们的害怕：害怕犯错，害怕形象、名誉受损→公义当作护心镜遮胸
3. 不轻看自己：明白自己在神计画中的命定→真理当作带子束腰
4. 綑绑邪灵：不中仇敌的诡计（控告、迷惑、试探、阻挡）→信德当作籐牌，灭尽恶者一切的火箭
针对第叁段第1项「神的话本身有医治和释放的功能」，我们能做的就是「宣告」神的话，也就是读出来。
而神的话也是圣灵的宝剑，可以攻击仇敌。另外，神所赐的全副军装，还包含救恩的头盔，以除去我们的无知；用公义当护心镜遮胸，可除去我们的害怕；用真理的带子束腰，使我们明白自己在神计画中的命定，让我们可以正面看待神量给我们的环境；用信心当作盾牌，保护我们不中仇敌的攻击。
五、发挥宝血的功效
1. 得救赎，蒙赦免，已洁净（西1:12-13，出12:22）
2. 被称义，能成圣（罗5:8-9，来13:12）
针对第叁段第2项「宝血」，我们该做的，除了深入了解宝血的功效和价值，更要存在心裡。「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。」（出12:22），唯有赎罪的宝血可以救人脱离灭亡，我们的钱财、权势都不能救我们。靠着宝血，如今我们能脱离黑暗权势的辖制，迁到神爱子的国度裡（参考 西1:12-13）。
宝血已满足了神的公义塬则，使我们能「称义」（参考 罗5:8-9）。我们要瞭解这宝血在神眼中的价值，而不是靠着我们的「感觉」来评估价值。否则，我们就会怀疑，当罪恶的感觉这么大的时候，宝血真的还有效吗？仇敌常常趁隙在我们的良心裡控告我们，如果我们接受牠的控告，信心就动摇了。
「称义」是享受白白的恩典，但神也愿我们能「成圣」。「塬来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外…」（来13:11-13），要成圣，就要经歷城门外的受苦。也就是做神的工。
当我们经歷了医治和释放，我们要愿意去服事，无论是传福音、传讲真理、医治释放的事奉…等等。做工需要付上代价，所以要认真摆上。除了付代价，我们还需要运用圣灵的大能。下一段我们将讨论圣灵的大能。
六、运用圣灵的大能
1. 接受圣灵的洗（加3:5）：凭信心
2. 被圣灵充满和浇灌（徒2:1-4）：要渴慕
3. 人的问题（王下5:11）：a.怀疑神的作为b.自设人的仪式
当我们相信主，并接受「奉耶稣基督的名受洗」，同时，我们就也接受了「圣灵的洗」，圣灵就内住在我们裡面了（参考 加3:5）。
人的问题就是常怀疑神的话，好像得经过一些人为的仪式才会有效，譬如说：好像要被按手倒地过，才是领受过圣灵的洗。罹患大痲疯的乃缦，也曾有这样的迷思，所以他刚到以色列求医治时，期待以利沙是用他想像中方式「在患处以上摇手」来治病，因此，当他听见以利沙要他到约但河沐浴七回时，他气到转身离去，幸好有僕人智慧的提醒，否则他就要错过医治了。（参考 王下5:11）
针对第叁段第3项「圣灵」，我们可以做的，是渴慕追求被圣灵充满和浇灌，因为圣灵带来医治、安慰、能力…。但是，什么时候才能得到，这就牵涉了神的主权和恩慈。而且，很重要的，我们还要清楚知道，圣灵浇灌我们，并不是就让我们躲在舒适圈为着自己享受的，而是要让我们有能力起来见证服事主。
七、总结：
1.救恩是主白白的恩典
2.作工（医治、释放） 需要付出代价
3.神透过真理、宝血和圣灵，使门徒得着完全的医治和真正的释放
4.你相信吗？
「真理、宝血、圣灵」就像是叁条绳子结合成一股力量，叁位一体的神在医治释放上各有工作，我们任何一项都不偏废，活用在我们的生活中。神愿我们的灵、魂、体都兴盛、整全，并起来做工，见证传递这福音。
